第七百一十回 噶厦 (第3/3页)

时间内建立新的秩序。

    否则就会有其他人填补权力真空。

    短时间内，让藏地和汉地形成一样的权力架构，是不可能的。

    这是权宜之计。

    索南群培眉头微皱：“经略，大活佛是黄教领袖，如果把他强行排除在外，恐怕不妥。”

    “我问大师，从达赖去世到找到转世灵童，需要多长时间？”

    杨承应问道。

    “这可不好说，短则数月，长则数年。”索南群培回答。

    “那么在这段时间里，谁来管理三大寺及黄教僧众？”

    “由甘丹赤巴负责，类似于管家。当然，也有别的高僧管理。”

    “这样很容易惹出乱子，尤其是黄教管理藏地之后。”

    “您的意思是？”

    “噶厦建立之后，按三俗一僧的标准，选出四位管理噶厦，名字叫噶伦。

    噶伦秉承达赖喇嘛或者摄政活佛旨意办事，无论活佛怎么变，噶伦不变。”

    “这样啊……”索南群培在心里盘算着利益得失。

    三俗一僧制度，明显是要让世俗管理世俗，僧官管理僧务。

    这就是说，自己辛苦半天，却为那些大贵族做了嫁衣裳。

    但当着杨承应的面，索南群培不好反驳，只是心里有些不高兴。

    杨承应神目如电，早看出来了：“自古以来，开创者所享有的威望是后世无法相比。

    噶厦虽然三俗一僧，试问谁能担任主政噶伦呢？

    想要地方稳定，生前大权在握，死后家族得以延续。

    只有这样才可以办到。”

    历史上索南群培做了第一任第巴，死后，他的弟弟想做第巴，被达赖赶走了。

    杨承应的意思很简单，你活着的时候，拥有最大的权力。死后，你的家族得到保护。

    如果你过分追求权力，那么生前麻烦不断，地方不稳；死后，家族也会遭遇灭门之祸。

    别说汉地，藏地这方面的例子，比比皆是。

    索南群培想了一下，点头道：“这些事，等我回去禀报大活佛，再来向您回复。”

    “没有问题。”杨承应笑道。
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